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SAN TOMMASO DAQUINO Raimondo
Spiazzi
Nato nel 1225 in una famiglia aristocratica nellallora Regno di Sicilia, Tommaso fu educato, secondo i costumi dellepoca che riservavano ai figli cadetti una formazione religiosa, dai monaci del monastero di Montecassino dove vi entrò alletà di cinque anni. Vi rimase otto anni durante i quali poté imparare e praticare lantica regola benedettina "ora et labora" e costruire con grande solidità le fondamenta della sua missione di maestro e di santo. AllUniversità di Napoli proseguì gli studi e venne in contatto per la prima volta con un Frate Predicatore, Giovanni di San Giuliano, appartenente allordine Domenicano, un ordine ancora troppo recente (era stato fondato da san Domenico di Guzmán appena nel 1215) perché Tommaso potesse entrarvi senza difficoltà. E le difficoltà furono moltissime, ma niente e nessuno fu in grado di distoglierlo dalla sua decisione. Lordine dei Domenicani sembrava fatto per lui. Dirà nella Summa teologica che laustera disciplina del chiostro si univa allassoluta difesa e propagazione della verità preparata dallo studio e sgorgata dalla vita contemplativa. Fu questa la sua regola. Terminò gli studi nelle strutture domenicane, in Italia e in Francia. "Lo straordinario ingegno, lacuta intelligenza, il grande profitto" gli consentirono, a ventisette anni di essere nominato baccelliere (una sorta di assistente universitario) e a trentun anni di entrare nel corpo accademico con l"autorità di maestro". I ventanni che seguirono, tra lo studio, linsegnamento, la preghiera e la scrittura fecero di Tommaso uno dei più grandi teologi e filosofi del secondo millennio. San Tommaso dAquino morì il 7 marzo 1274 a quarantanove anni e fu canonizzato nel 1319. I particolari della vita, del suo percorso storico, spirituale, teologico e culturale sono ampiamente documentati da Raimondo Spiazzi in questo libro San Tommaso DAquino. Rivisto e ampliato dopo la prima edizione che uscì nel 1974 in occasione del VII centenario della morte, il San Tommaso di Spiazzi è una biografia sobria, intensa, rigorosa del "maestro" ma anche un racconto dolce, umile, generoso del "frate". Del santo risaltano invece lenigma e il dogma di una testimonianza indelebile nella stessa vita dellautore che a Tommaso ha dedicato vari decenni di ricerca. |